玉灵子(右二)和陕西古建园林规划设计研究院惠耕院长(右一)讨论设计图
古建规划设计图
玉灵子在越南北山堪舆现场
堪，天道也;舆，地道也。在汉字符号系统中，堪舆是天地的总名，也是传说中《图宅书》的创建者。文献记载可上溯至秦汉。作为中国先民在长期生产与生活实践中形成的传统文化形态之一，它承载着人们对“天人合一”、和谐共存理想的探索。在民俗层面，堪舆又称风水，寄托着人们对于居住群落、住宅、墓地等场所趋吉避凶的美好愿望。
初识玉灵子，是2013年在长安南五台刘澜涛原别墅。因一位企业家在那里搞旅游开发，要修复古建，我见到了被奉为座上宾的默道人默爷，道名鞠圆稼道长，武当龙门派十九代传人。早在上世纪50年代，鞠道长的书画作品就被媒体刊载。1980年他在周至县成立龙门阁书画院。90年代，其道教文化、医学、书画等方面的成绩曾被报道。
随后的几次活动，总能见到紧随默爷身后、面容清秀的玉灵子。才知道他是默爷的弟子，本名王凯凯，出生于安徽砀山农家，西北政法大学毕业。那时候，对于这样一个年纪轻轻的小伙子不上学不上班，待在这大山里颇为好奇，但也不便多问。
一年后，陕西省老子书道研究会南五台创研基地揭牌，联合国秘书长潘基文的私人特使潘基秀，陕西省老领导安启元、徐山林、邓理，时任中国道教协会会长任法融道长等莅临。铁杖、微笑、少语的默爷一如既往地隐于人后，容貌稚嫩的玉灵子随伺左右。和他交流中了解到，其因喜好传统经学而拜于默爷门下。
恩师默爷19岁出家拜武当山韩永秉真人学道，又得师爷郑真人教义教授书法、道医理论，后以雕塑、壁画、书画名世。繁华落尽，遂隐居终南，精究经纬律历、阴阳历算、三式六壬遁甲之属。玉灵子说，除了在山里安静读书外，也与恩师走访一些庙宇寺观，长了不少见识。他说，“每个人无论是在学业、工作、情感或者其他方面，很容易受到一些诱惑，在面临选择时总会有些迷茫。越是在这个时候，越需要重新审视一下自己的生活，明确自己到底要的是什么，也需要知道为此付出何种努力。我觉得堪舆是一门有趣的学问。”
2014年春天，默爷带弟子玉灵子参访河南鹿邑老子诞生地，回长安后倏然羽化。玉灵子守灵三天，扶棺归葬周至山中。先师的孜孜教诲，令玉灵子终日乾乾。对于恩师一身绝技，玉灵子说自己才质疏庸，德行菲薄，所学所得甚少，唯有刻苦钻研，才能继承先师遗志。
玉灵子说，堪舆风水流传至今，有形法、堪舆、青囊、青乌、青鸟、地理等许多别称，但概念再大、内容再多，无非关涉人、时间、空间这三个基本因素，如果不细分个体的成长环境、生活习性，不研习环境哲学、环境经济学、建筑环境景观原理、生态科学等知识，只是笼统地人云亦云，那纯属自欺欺人。在他看来，从现代意义上去研习堪舆，离不开地理、气象、哲学、美学、社会学、伦理学、生态学、建筑学及宗教民俗学等知识，目的在于因地制宜地创造良好人居环境，顺时安命合道，达于天人合一的至善境界。
承接恩师衣钵之后，玉灵子先后参与西蓝天然气集团靖边LNG项目、海伦国际、长乐国际金融中心等园区、楼盘、商城的堪舆及风水调解。慕名前来讨教交流的人慢慢多了起来。默爷的弟子自然子及道教同仁，亦对玉灵子多有提携。
对于有钱人和没钱人或者身份高低，在玉灵子的眼里，沟通交流必须一视同仁。而他对于事业、婚姻、家庭、学业等方面的一些见解和分析，也时能得到共鸣和回应。他说：“应尽便须尽，无复独多虑”，万物和谐的根本机理在于合道，我不过是尽本分以“合道”罢了。
玉灵子把生活的大部分时间，都用在学术研究和技艺的提高上。从接受专业的规划、古建、园林知识学习，到系统学习堪舆技艺，再到继承和改进先师所授的技能，他没有固步自封、夜郎自大，而是与时俱进，继续前行，这为他赢得了好口碑。陕西古建园林规划设计研究院、西安市风景园林协会先后聘请他为特邀专家、专家委员会委员。
由于他工作作风的直率坦诚和对堪舆理论的客观分析毫无保留，玉灵子开始崭露头角，陆续参与山西省侯马市张少村城镇提升规划项目(4674.75亩)的堪舆、动工等工作，延川乾坤湾伏羲文化园景区(规划总面积286亩)的设计、选址、择日、动工等工作，吴起县吴起将军主题公园(规划用地2.6万平方米)设计及堪舆工作，山西运城关公文化景区部分建筑选址等工作，陕西“翠园锦绣”园林景观设计及堪舆工作……玉灵子说，作为道学研习的晚辈，这些客户无疑给自己增加了前进的信心，唯有感恩并不断厚积德性，方能感受到中国传统文化的玄奥和博大精深。
道意深远，技术可法。玉灵子说，基于中国传统的价值理念和大历史的兴衰浮沉，从学理和社会实践角度来阐释堪舆，用现代观点分析建筑活动中的一系列要素，不在迷信中故弄玄虚，这是优秀传统文化复兴的第一步。川枫
